1、從現(xiàn)實的革命斗爭發(fā)展中真實的描寫現(xiàn)實，深刻的反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)革浪是在現(xiàn)實的基礎上，用想象夸張的表現(xiàn)崇高的革命理想，以鼓舞人民的斗志，革命的浪漫主義的核心為抒情，抒革命的大眾的情，抒革命的政治理想兩結(jié)合替代了54文學以來的現(xiàn)實主義主流，英雄人物的塑造代替了普通人物的描寫，有形的現(xiàn)實。

2、作為背負著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個人發(fā)家致富同時他又具有普通農(nóng)民勤勞善良樸實的品質(zhì)其性格具有明顯的兩重性，是一位動搖于集體致富與個人發(fā)家兩條道路的中間人物梁三老漢精神世界的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義天山牧歌天山牧歌是聞捷最有代表性的生活抒情詩總輯。

3、正如前文所述，新時期文學與當代文學一樣，存在著“歸屬”的問題，即新時期文學作為文學本體的產(chǎn)生，成為了困擾新時期文學史寫作者們最大的 三十年新時期文學史，存在著多種多樣的文學生產(chǎn)形式，表面上形成各種各樣的經(jīng)典作品，但是 每一部經(jīng)典作品的內(nèi)部生成機制都截然不同有的是“言為心之聲。

4、趙樹理小說的可貴之處就在于通過自己的審美加工，把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學創(chuàng)作題村，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區(qū)的農(nóng)村生活，為找們展出了一軸生動的農(nóng)村風俗畫卷趙樹理小說幾乎涉及了晉東南民俗的各個方面，舉凡生產(chǎn)勞動飲食居住婚喪嫁娶宗教信仰民間文藝都有描寫，最突出的有以下三個方面。

5、”注洪子誠中國當代文學史前言第4頁 北京，北京大學出版社1999其次，“一體化”指的是這一時期文學的生產(chǎn)方式組織方式這包括文學機構(gòu)，文學團體，文學報刊，文學寫作出版?zhèn)鞑ラ喿x，文學的評價等環(huán)節(jié)的性質(zhì)和特征顯然，這一時期，存在一個高度組織化的文學世界對文學生產(chǎn)的各。

6、其基本內(nèi)容包括文學史和作品兩大部分主要講中國現(xiàn)代文學三十年間發(fā)展過程及其規(guī)律，各種文學現(xiàn)象的變化和聯(lián)系，以及其間代表作家的代表作品 中國當代文學它研究當代文學發(fā)展史上的文學運動及重要文學現(xiàn)象，分析當代重要作家作品，總結(jié)當代文學的發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗教訓，促進當代文學的發(fā)展，使當代文學能以中華民族獨特的藝術(shù)樣式。

7、然而伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)飛速發(fā)展的今天，越來越多的藝術(shù)形式是供與欣賞和娛樂，所以說物質(zhì)生產(chǎn)從某種意義上來講成了藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的土壤但是這并不說物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)形成了正比例關(guān)系，因為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展與進步呈現(xiàn)出臺階式和連續(xù)性，而藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展進步則表現(xiàn)為藝術(shù)形態(tài)的發(fā)生藝術(shù)樣式的逐漸定型。

8、在過去的兩年中接連發(fā)生的這兩個文學事件是意味深長的，其象征意義不容忽視如果說魯獎接納了舊體詩詞意味著以中國作協(xié)為龍頭的中國當代文學界已經(jīng)承認了舊體詩詞的歷史和現(xiàn)實地位，那么中華詩詞研究院的成立則象征著中國政府已經(jīng)把舊體詩詞研究納入了弘揚民族精神和傳統(tǒng)文化的整體文化戰(zhàn)略之中，因為中華詩詞研究院隸屬。